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X08n0236_p0257b11║   
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X08n0236_p0257b13║   
X08n0236_p0257b14║   
X08n0236_p0257b15║   華嚴懸談會玄記卷第二 十二
X08n0236_p0257b16║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0257b17║   　鈔長分十段者橫長名長非竪長也如下疏釋夜
X08n0236_p0257b18║   　摩天宮一 品經總作十段亦云 長分為十也。　▲鈔
X08n0236_p0257b19║   　即第一 方便 品偈者卷當第一 品當第二 故言上
X08n0236_p0257b20║   　三句正立下一 段鈔文科分為二 。
X08n0236_p0257b21║   　初 總科四句(上三)
X08n0236_p0257b22║   　後別 釋(二 )
X08n0236_p0257b23║   　　初 明第三句(二 )
X08n0236_p0257b24║   　　　初 敘古釋(三)
X08n0236_p0257b25║   　　　　初 慈恩(二 )
X08n0236_p0257b26║   　　　　　初 正引彼文(言無)
X08n0236_p0257b27║   　　　　　二 斷其失旨(此即)
X08n0236_p0257b28║   　　　　二 公 生(二 )
X08n0236_p0257c01║   　　　　　初 正引彼文(生公 )
X08n0236_p0257c02║   　　　　　後具 顯其意(意云 )
X08n0236_p0257c03║   　　　　三天台(若天)
X08n0236_p0257c04║   　　　後彰今解(若望)
X08n0236_p0257c05║   　　後釋第四句(二 )
X08n0236_p0257c06║   　　　初 疑(下句)
X08n0236_p0257c07║   　　　後釋(故今)
X08n0236_p0257c08║   　鈔大乘法師云 二 即第二 者緣覺乘也三即第三
X08n0236_p0257c09║   　者聲聞乘也。　▲鈔此即生公 意者顯彼所憑而未
X08n0236_p0257c10║   　盡其旨者斷其失意也雖依生公 之 文未善生公
X08n0236_p0257c11║   　之 意以 生公 意亦應無第一 彼則 不無第一 生公
X08n0236_p0257c12║   　義有四乘彼唯三乘所以 失生公 之 旨也。　▲鈔意
X08n0236_p0257c13║   　云 下鈔主 具 顯生公 之 意言既未融餘二 下由昔
X08n0236_p0257c14║   　大乘不通二 乘皆當作佛故立為權然所說悲智
X08n0236_p0257c15║   　萬行不違今法華一 乘故法華不言無之 言以 不
X08n0236_p0257c16║   　收二 乘故者出一 亦去矣一 句所以 也以 昔大乘
X08n0236_p0257c17║   　不收聲聞緣覺亦令作佛故昔第一 亦不存之 又
X08n0236_p0257c18║   　權指故下更有二 所以 如前 可知。　▲鈔天台下問
X08n0236_p0257c19║   　玄贊云 勘 梵本云 無第二 第三今翻之 略云 無二
X08n0236_p0257c20║   　亦無三也如何 會通答如云 大乘小乘聲聞緣覺
X08n0236_p0257c21║   　豈非第二 聲聞乘緣覺乘菩薩乘豈非第三以 大
X08n0236_p0257c22║   　乘尚無何 有聲聞緣覺故云 總無昔日三乘然勘
X08n0236_p0257c23║   　天台法華玄義與今鈔所敘不同未可會同或天
X08n0236_p0257c24║   　台餘處有此釋未敢詳定然纂玄引法華文句第
X08n0236_p0257c25║   　四云 光 宅說無聲聞緣覺之 二 無偏 行菩薩之 三
X08n0236_p0257c26║   　更引多釋乃至天台云 今言但 以 一 佛乘者純說
X08n0236_p0257c27║   　佛法之 圓教一 乘也無二 者無般若帶二 無三者
X08n0236_p0258a01║   　無方等所對之 三也如此二 三皆無故經云 爾又
X08n0236_p0258a02║   　云 無二 者無通教中半滿相對之 二 無三者無三
X08n0236_p0258a03║   　藏中之 三故。　▲鈔若望下清涼自釋但 總出經意
X08n0236_p0258a04║   　不別 消文言趣舉者趣與促 同急舉而不及他之
X08n0236_p0258a05║   　謂故不指定是大是小也。　▲鈔無有虗妄者疑云
X08n0236_p0258a06║   　初 說三乘後說一 乘如何 不成妄語耶答初 說三
X08n0236_p0258a07║   　乘者隨機漸誘蓋不得已根熟方說一 乘本不欺
X08n0236_p0258a08║   　他故非虗妄。　▲鈔釋曰下問何 知後以 大乘非昔
X08n0236_p0258a09║   　三中大乘耶答華嚴不思議法品云 或時為說差
X08n0236_p0258a10║   　別 三乘或時為說圓滿一 乘故知應耳言縱饒下
X08n0236_p0258a11║   　此縱法相會二 歸一 之 義亦是會三為一 以 經具
X08n0236_p0258a12║   　斯二 義故或可縱汝相宗說此中經意會二 為一
X08n0236_p0258a13║   　昔權不會今實方會亦三權一 實爾。
X08n0236_p0258a14║   　鈔初 引第一 未來佛章者即第一 卷亦方便 品彼
X08n0236_p0258a15║   　有三章先過去佛章次未來佛章後現在佛章今
X08n0236_p0258a16║   　引三偈皆未來佛章也然此段鈔文先伸 科判 後
X08n0236_p0258a17║   　逐難消釋大科分二 。
X08n0236_p0258a18║   　初 引經(二 )
X08n0236_p0258a19║   　　初 正引經文(故彼)
X08n0236_p0258a20║   　　後出疏所以 (今但 )
X08n0236_p0258a21║   　後解釋(二 )
X08n0236_p0258a22║   　　初 依文正釋(三)
X08n0236_p0258a23║   　　　初 釋第一 偈(然上)
X08n0236_p0258a24║   　　　次釋第二 偈(二 )
X08n0236_p0258a25║   　　　　初 略明大意(次偈)
X08n0236_p0258b01║   　　　　二 具 釋三句(三)
X08n0236_p0258b02║   　　　　　初 別 明第二 句(二 )
X08n0236_p0258b03║   　　　　　　初 散釋所目(知法)
X08n0236_p0258b04║   　　　　　　二 徵釋顯意(云 何 )
X08n0236_p0258b05║   　　　　　二 合明第二 句(二 )
X08n0236_p0258b06║   　　　　　　初 因種種(三)
X08n0236_p0258b07║   　　　　　　　初 明第三句(三)
X08n0236_p0258b08║   　　　　　　　　初 佛種(佛種)
X08n0236_p0258b09║   　　　　　　　　二 從緣(緣即)
X08n0236_p0258b10║   　　　　　　　　三起字(起彼)
X08n0236_p0258b11║   　　　　　　　二 明第四句(是故)
X08n0236_p0258b12║   　　　　　　　三重顯種性(體同)
X08n0236_p0258b13║   　　　　　　後果種種(二 )
X08n0236_p0258b14║   　　　　　　　初 別 明一 句(二 )
X08n0236_p0258b15║   　　　　　　　　初 佛種(二 果)
X08n0236_p0258b16║   　　　　　　　　二 從緣起(果之 )
X08n0236_p0258b17║   　　　　　　　後合明二 句(故釋)
X08n0236_p0258b18║   　　　　　三重明第二 句(二 )
X08n0236_p0258b19║   　　　　　　初 指同此經(比中)
X08n0236_p0258b20║   　　　　　　後以 勝況劣 (准於)
X08n0236_p0258b21║   　　　後釋第三偈(二 )
X08n0236_p0258b22║   　　　　初 總指釋前 (後偈)
X08n0236_p0258b23║   　　　　二 別 明四句(四)
X08n0236_p0258b24║   　　　　　初 句法即同真(言是)
X08n0236_p0258b25║   　　　　　次句無常即常(世 法)
X08n0236_p0258b26║   　　　　　三句道場證得(令於)
X08n0236_p0258b27║   　　　　　四句方便 宣說(以 方)
X08n0236_p0258b28║   　　後結歸疏意(故知)
X08n0236_p0258b29║   　鈔諸佛兩足尊者一 云 福智二 嚴悉滿足故二 云
X08n0236_p0258b30║   　諸有情中人天為勝皆有兩足不同餘類有無不
X08n0236_p0258b31║   　定多少復殊佛為人天師云 兩足尊。　▲鈔知即證
X08n0236_p0258b32║   　知者知通根後二 智或理量二 智法謂所證知法
X08n0236_p0258b33║   　者即俗 諦法也常無性者真諦法也言即真如無
X08n0236_p0258b34║   　性之 理者稱無性理而無異味覺色心等諸法故
X08n0236_p0258b35║   　起信 論云 是故一 切法從本已來離言說名字心
X08n0236_p0258b36║   　緣等相畢竟平等無有變易不可破壞唯是一 心
X08n0236_p0258b37║   　故名真如即其義也。　▲鈔云 何 常無性下徵釋顯
X08n0236_p0258b38║   　上義也言非自非他者非自性諦生故非他梵王
X08n0236_p0258b39║   　等作故非具 合前 二 故非離非無因自然故或可
X08n0236_p0258b40║   　非自因非他緣非因緣共非離自因他緣因緣無
X08n0236_p0258b41║   　定顯法無生即無性也言無性者有二 義故一 者
X08n0236_p0258b42║   　一 切法從本已來自無體相唯一 真性故曰無性
X08n0236_p0258c01║   　二 者諸法無有差別 自性故曰無性即此無性之
X08n0236_p0258c02║   　處便 是真理故以 無性目於理也。　▲鈔因種即正
X08n0236_p0258c03║   　因佛性者釋經中佛種二 字也正因佛性如鏡本
X08n0236_p0258c04║   　明緣因佛性如新顯明由此二 為因成佛為果言
X08n0236_p0258c05║   　故涅槃云 下正證佛種是正因佛性義也言中道
X08n0236_p0258c06║   　者以 佛性非有無等邊故言種子者具 為因義故
X08n0236_p0258c07║   　言此種即前 下指種同性也此約種性不分二 別
X08n0236_p0258c08║   　故種即佛性種即無性也故涅槃下證此種即無
X08n0236_p0258c09║   　性亦證佛性無性二 義無別 也。　▲鈔緣即下釋經
X08n0236_p0258c10║   　中緣字可知。　▲鈔起彼下釋起字以 始覺顯本覺
X08n0236_p0258c11║   　無復始本之 異方得成道是起字義也然正因無
X08n0236_p0258c12║   　來去今言起者由新明顯本明假言起耳實無能
X08n0236_p0258c13║   　起所起之 二 法以 本覺性自靈知故。　▲鈔唯以 佛
X08n0236_p0258c14║   　性下歸說一 乘所以 也。　▲鈔體同曰性等者重顯
X08n0236_p0258c15║   　種性之 義或遣妨也妨云 法華云 佛種何 引涅槃
X08n0236_p0258c16║   　佛性釋耶故此通也言體同曰性者始本無異故
X08n0236_p0258c17║   　名為佛種即佛性也相似 名種者因緣互 相似 故
X08n0236_p0258c18║   　六 度萬行依真流故還契於真故種類也故以 佛
X08n0236_p0258c19║   　性名為佛種故關中云 者此取四聖疏中釋也言
X08n0236_p0258c20║   　關中者即禹貢雍州之 域東函 谷關南有武關西
X08n0236_p0258c21║   　有散關北有蕭關四塞之 地故曰關中言稻自生
X08n0236_p0258c22║   　稻者證體同曰性同是稻故萌幹下證相似 名種
X08n0236_p0258c23║   　始終唯稻無別 類故故云 其類無差望所成果俱
X08n0236_p0258c24║   　為因種(有說一 段鈔文標下果種性者非也然有三字標故)。
X08n0236_p0259a01║   　鈔二 果種性下先釋佛種二 字然有二 釋初 約性
X08n0236_p0259a02║   　釋本覺出障果佛名佛佛真報其理道理不差名
X08n0236_p0259a03║   　性此直談體性也說法度人下二 約種釋釋謂種
X08n0236_p0259a04║   　類他報化身佛佛種類相似 故云 類皆相似 。　▲鈔
X08n0236_p0259a05║   　果之 種性下釋從緣起三字也謂前 二 利 果(自利 約性
X08n0236_p0259a06║   　利 他約理)依真理起故云 從緣起也。　▲鈔故釋此偈云
X08n0236_p0259a07║   　下合明二 句歸說一 乘所以 也意云 下鈔主 重顯
X08n0236_p0259a08║   　關中意也。　▲鈔此中知法下重釋第二 句會同此
X08n0236_p0259a09║   　經下疏云 准如來藏具 恒沙德眾生即在纏法身
X08n0236_p0259a10║   　法身眾生義一 名異故見一 切皆成若爾諸佛何
X08n0236_p0259a11║   　以 更化眾生不如是知所以 須化如是化者是究
X08n0236_p0259a12║   　竟化無不化時以 經釋云 知一 切法皆無性故即
X08n0236_p0259a13║   　同前 文知色心等法無性餘如十因最後中釋。　▲
X08n0236_p0259a14║   　鈔准於下舉勝況劣 釋也可知。　▲鈔住 真如正位
X08n0236_p0259a15║   　者以 一 切法住 真如正位 故皆無常性也玄贊云
X08n0236_p0259a16║   　真如住 諸法之 中體性常有名為法住 法有染淨
X08n0236_p0259a17║   　離染得淨分位 顯之 故名法位 與今鈔意異也故
X08n0236_p0259a18║   　智論下引證以 真如在一 切法之 中性無改變曰
X08n0236_p0259a19║   　法性為一 切法因曰法界一 切法在中曰法住 是
X08n0236_p0259a20║   　一 切法正位 曰法位 故為真如異名也。　▲鈔故涅
X08n0236_p0259a21║   　槃經況之 二 鳥者經云 娑羅娑鳥(音義云 此云 共行亦云 白鶴)
X08n0236_p0259a22║   　及迦隣提鳥(此云 可愛是水鳥鴛鴦之 類各二 必俱 )彼疏云 諸佛如
X08n0236_p0259a23║   　來得涅槃不捨世 間不捨世 間而入 涅槃無常共
X08n0236_p0259a24║   　常常共無常如二 鳥遊止共俱 不相捨離。　▲鈔今
X08n0236_p0259b01║   　於道場者玄贊釋云 於金剛 座道場中證此諸法
X08n0236_p0259b02║   　本體性已於無名相法中道師方便 以 名相說等
X08n0236_p0259b03║   　言懸鏡高堂者即生公 之 意也下鈔中清涼釋云
X08n0236_p0259b04║   　言懸鏡高堂者即無心虗照萬像 斯鑑者不揀研
X08n0236_p0259b05║   　媸故以 絕常無常之 靜心照常無常之 圓理故云
X08n0236_p0259b06║   　二 而不二 證道幽微故云 不可言宣。　▲鈔故知下
X08n0236_p0259b07║   　結歸疏意上之 三偈雖皆一 性之 文疏中要略唯
X08n0236_p0259b08║   　引一 句耳問前 鈔云 今但 引兩句准疏亦有兩句
X08n0236_p0259b09║   　今何 言唯一 句耶答前 兼 能證人今正要所證一
X08n0236_p0259b10║   　性故說一 乘也。
X08n0236_p0259b11║   　鈔一 相一 味之 法者先標一 相是法一 味是喻所
X08n0236_p0259b12║   　謂下釋且約四德者解脫我德離相樂德離三有
X08n0236_p0259b13║   　為(生住 壞相以 滅異二 相同壞相故唯三也)五 塵男女(即離十相故)等相故
X08n0236_p0259b14║   　滅相淨德滅二 障等故下二 句常德言究竟涅槃
X08n0236_p0259b15║   　者是方便 淨也從因方便 而修 得故言常寂滅相
X08n0236_p0259b16║   　者即性淨涅槃本性淨故終歸於空顯一 相無相
X08n0236_p0259b17║   　之 義也言解脫者下再 牒釋解脫相也是真解脫
X08n0236_p0259b18║   　者揀異離妄繫縛等解脫也故第二 經云 下證其
X08n0236_p0259b19║   　揀異也言但 離虗妄者離分段生死故得解脫但
X08n0236_p0259b20║   　證得有作四諦故故云 未得一 切解脫也釋曰一
X08n0236_p0259b21║   　切解脫即真解脫等者對會二 經也亦會前 法喻
X08n0236_p0259b22║   　二 名又云 常寂滅下對會前 二 文也可知。
X08n0236_p0259b23║   　鈔非但 下躡其科文以 釋經意也意明佛性即是
X08n0236_p0259b24║   　一 乘而況乘性豈不相成耶。　▲鈔畢竟有二 種等
X08n0236_p0259c01║   　者彼疏云 望小大極故名畢竟因果不同故分二
X08n0236_p0259c02║   　種因能嚴果故曰裝嚴果德窮滿稱曰究竟世 及
X08n0236_p0259c03║   　出世 約位 分異十地已還通名世 間皆是變易世
X08n0236_p0259c04║   　間攝故佛名出世 六 波羅蜜顯因畢竟相一 切眾
X08n0236_p0259c05║   　生所得一 乘明果畢竟性言一 乘名為佛性者經
X08n0236_p0259c06║   　云 如人有酪有人問言汝有酥耶答言我有酪實
X08n0236_p0259c07║   　非酥以 巧方便 定當得故故言有酥眾生亦爾悉
X08n0236_p0259c08║   　皆有心彼疏合有酪凡有心者定當得成無上菩
X08n0236_p0259c09║   　提合有人問言汝有酥耶答言有以 是義故我常
X08n0236_p0259c10║   　宣說一 切眾生悉有佛性合以 定得故言有酥凡
X08n0236_p0259c11║   　有心者皆有真識覺知之 性故定得菩提以 有真
X08n0236_p0259c12║   　識覺知之 性與菩提不定異故即是二 乘名為佛
X08n0236_p0259c13║   　性釋曰下有二 義故佛性即是一 乘一 約皆有故
X08n0236_p0259c14║   　即是一 乘此即智慧之 性為一 乘二 又佛性者下
X08n0236_p0259c15║   　約理運彌載故即一 乘亦師子吼品文也彼疏云
X08n0236_p0259c16║   　佛性具 無邊義今就一 空門說一 離相名空如心
X08n0236_p0259c17║   　無大小長短等相一 離性名空具 恒沙德別 守自
X08n0236_p0259c18║   　性依此深理運因至果即是乘義。　▲鈔則 是野干
X08n0236_p0259c19║   　鳴者亦是彼經文也音義云 梵語悉伽 羅此云 野
X08n0236_p0259c20║   　干青黃色形如狗羣行夜鳴聲如狼也莊子注云
X08n0236_p0259c21║   　野干能緣木然與狐異禪經云 見一 野狐又見一
X08n0236_p0259c22║   　野干故知異也。　▲鈔三十三又云 下勘 經是三十
X08n0236_p0259c23║   　二 言果亦同者同一 解脫同一 甘露皆果同也言
X08n0236_p0259c24║   　海八 德者三十二 經云 一 者漸漸轉深二 者深難
X08n0236_p0260a01║   　得底三同一 鹹味四潮不過限五 有種種珍寶藏
X08n0236_p0260a02║   　六 大身眾生在中居住 七不宿死屍八 一 切大雨
X08n0236_p0260a03║   　投下不增減言一 甘露者下約喻明果同故什公
X08n0236_p0260a04║   　注淨名云 諸天以 種種名藥著海中以 寶山磨之
X08n0236_p0260a05║   　令成甘露食之 得仙 名不死藥今以 涅槃如甘露
X08n0236_p0260a06║   　真不死藥也。
X08n0236_p0260a07║   　鈔結會世 尊所化弟子者以 經說佛昔於大通智
X08n0236_p0260a08║   　勝佛所為十六 沙彌之 一 於八 萬四千劫 廣分別
X08n0236_p0260a09║   　說妙法蓮華經化六 百萬億 那由他恒河沙等眾
X08n0236_p0260a10║   　生示教利 喜今是結會此也故經爾時所化眾生
X08n0236_p0260a11║   　等與鈔引同我滅度後下與疏全 同。　▲鈔方便 有
X08n0236_p0260a12║   　餘土者天台淨名疏云 二 乘恒沙別 惑無明未斷
X08n0236_p0260a13║   　捨分段身受變易身所居之 土名有餘土言常寂
X08n0236_p0260a14║   　光 土者掌珍記云 常即法身寂即解脫光 即般若
X08n0236_p0260a15║   　三事 不一 不異眾聖冥 契故云 土也。　▲鈔論曰下
X08n0236_p0260a16║   　即分段身滅也有淨佛土下受變易身處言乃無
X08n0236_p0260a17║   　煩惱之 名者問彌勒 所問經論及楞伽 經云 一 切
X08n0236_p0260a18║   　聲聞辟支佛不能究竟斷諸煩惱但 析伏一 切煩
X08n0236_p0260a19║   　惱等云 何 無煩惱名耶教義答云 愚法者(即不了 法空即
X08n0236_p0260a20║   　法執也)不斷廣慧者斷今據廣慧理不相違問不聞
X08n0236_p0260a21║   　法華不知不覺菩薩所行豈是廣慧答智論三十
X08n0236_p0260a22║   　八 云 我成佛國無三毒及名既無三毒何 以 佛出
X08n0236_p0260a23║   　答三毒即涅槃故准此論意愚法二 乘望其當分
X08n0236_p0260a24║   　斷煩惱故出三界外今約不知即是涅槃故云 但
X08n0236_p0260b01║   　折伏也今以 迴心之 後聞一 乘法方知煩惱即涅
X08n0236_p0260b02║   　槃無實煩惱之 名。　▲鈔法性身者變易身也以 證
X08n0236_p0260b03║   　法性後所受細身從所證法性以 立其名法性之
X08n0236_p0260b04║   　身依主 釋也言稽留者遲滯之 義言捨眾生者無
X08n0236_p0260b05║   　大悲心故及捨佛道者無大智心故言不如直往
X08n0236_p0260b06║   　者羅漢迴心二 萬劫 方至十信 直往但 一 萬劫 至
X08n0236_p0260b07║   　十信 故問應同獨覺答獨覺已疾修 四生(心鏡鈔第二 云
X08n0236_p0260b08║   　四生義有三一 遇四佛二 四生報三經四增減劫 後義為勝聲聞三生准此知之 )遲百劫
X08n0236_p0260b09║   　方得獨覺果迴心後又經一 萬劫 故亦不如直往
X08n0236_p0260b10║   　言直往者超卓大方不歷二 乘速成正覺涅槃云
X08n0236_p0260b11║   　初 果迴心八 萬劫 乃至獨覺迴心十千劫 得到 阿
X08n0236_p0260b12║   　耨菩提之 心教義解云 此明最鈍初 果人受七生
X08n0236_p0260b13║   　已方入 涅槃滅心心法始入 滅定復經八 萬劫 乃
X08n0236_p0260b14║   　得生心受佛教化發菩提心若於一 身得第二 果
X08n0236_p0260b15║   　受二 生已即入 涅槃經六 萬劫 方能發心若於一
X08n0236_p0260b16║   　身得第三果不還欲界即入 涅槃經四萬劫 能得
X08n0236_p0260b17║   　發心若得羅漢即現入 滅定經二 萬劫 即能發心
X08n0236_p0260b18║   　若獨覺利 根經一 萬劫 便 能發心又有義云 前 五
X08n0236_p0260b19║   　人從凡得小果入 涅槃後起迴心修 十信 行滿信
X08n0236_p0260b20║   　心已堪入 十住 發心住 位 已來隨根利 鈍各經彼
X08n0236_p0260b21║   　劫 (但 從涅槃起後經彼劫 也)未必一 向在涅槃中經爾許劫 上
X08n0236_p0260b22║   　明遲者若疾者如法華經云 我滅度後等引文同
X08n0236_p0260b23║   　此問若依疾者何 言不如直往答直往修 十千劫
X08n0236_p0260b24║   　至十信 滿或未必十千劫 如龍女等故瓔珞經云
X08n0236_p0260c01║   　若一 劫 二 劫 三劫 等不同聲聞已疾者三生遲者
X08n0236_p0260c02║   　六 十劫 修 得極果已入 滅之 後迴心故亦不如直
X08n0236_p0260c03║   　往若爾有學必無迴心之 者答今且說無學誰遮
X08n0236_p0260c04║   　有學如阿難是初 果豈不迴心耶問何 故迴心劫
X08n0236_p0260c05║   　數如是答心鏡鈔云 二 乘滅分段為涅槃然行苦
X08n0236_p0260c06║   　極長無過非想八 萬大劫 二 乘厭苦忻寂住 寂時
X08n0236_p0260c07║   　量與非想同六 四二 萬如次可對無所有處識處
X08n0236_p0260c08║   　空處取八 十增減劫 為一 火灾劫 經此八 萬等應
X08n0236_p0260c09║   　知此即總其極者故八 萬劫 等方便 顯示迴心者
X08n0236_p0260c10║   　利 鈍不同明不必爾故有現世 迴心之 者如舍利
X08n0236_p0260c11║   　弗等問彼是應化聲聞不同實者答權必化實故
X08n0236_p0260c12║   　鈔故疏結云 決定迴心者問智論九十五 云 復次
X08n0236_p0260c13║   　佛法於五 不思議中(一 眾生多少二 業因果報三坐禪人力 四諸龍力 五 諸佛
X08n0236_p0260c14║   　力 )最第一 今言漏盡阿羅漢還作佛唯佛能知論
X08n0236_p0260c15║   　議者正可論其餘事 (准法華遊意引云 止可論其餘事 今論本應脫一 餘字也)
X08n0236_p0260c16║   　不可測知是故不應戲論若得佛時乃能了 知餘
X08n0236_p0260c17║   　可信 而不可知涅槃三十四云 聲聞得佛道不得
X08n0236_p0260c18║   　佛道如是諍訟是佛境界若於是中生決定者是
X08n0236_p0260c19║   　名執著何 故疏云 決定迴心答疏依教理深信 亦
X08n0236_p0260c20║   　不言如實證知此但 仰推之 智信 解知之 為遮趣
X08n0236_p0260c21║   　寂定不迴心云 決定迴心也又教義問云 瑜伽 論
X08n0236_p0260c22║   　等說聲聞獨覺入 無餘依涅槃者本轉二 識皆滅
X08n0236_p0260c23║   　無餘後生心時以 何 為因無因而生不應理故答
X08n0236_p0260c24║   　彼論依始教門引小乘故所立賴耶行相麤顯不
X08n0236_p0261a01║   　從真起故說有滅一 又為順小乘故亦許彼涅槃
X08n0236_p0261a02║   　故說入 已不復起也二 今終教中就實而說既根
X08n0236_p0261a03║   　本無明熏如來藏成阿賴耶彼二 乘人於此二 法
X08n0236_p0261a04║   　俱 未斷證何 因得滅阿賴耶識三又由於彼無斷
X08n0236_p0261a05║   　證故所得涅槃豈為究竟化城同喻亦應有失四
X08n0236_p0261a06║   　由上四因故得心生也。
X08n0236_p0261a07║   　鈔一 決定聲聞者玄贊云 亦名趣寂二 增上慢聲
X08n0236_p0261a08║   　聞者此是凡夫但 得第四禪定便 謂得第四果(如經
X08n0236_p0261a09║   　云 無聞比丘妄言證聖天報已畢衰相現前 謗阿羅漢身遭後有墮阿鼻獄)未證謂證
X08n0236_p0261a10║   　名增上慢也三退菩提心聲聞者謂先發大心後
X08n0236_p0261a11║   　遇違緣退歸小位 四應化聲聞者諸大菩薩及佛
X08n0236_p0261a12║   　等示化為聲聞故。　▲鈔即如身子者譬喻品云 佛
X08n0236_p0261a13║   　告舍利 弗吾今於大眾中說我昔曾於二 萬億 佛
X08n0236_p0261a14║   　所為無上道故常教化汝汝亦長夜隨我受學我
X08n0236_p0261a15║   　以 方便 引道汝故生我法中舍利 弗我昔教汝志
X08n0236_p0261a16║   　願佛道汝今悉妄而便 自謂已得滅度我今還欲
X08n0236_p0261a17║   　令汝憶念本願所行道故為諸聲聞說是大乘經
X08n0236_p0261a18║   　等又優 婆塞戒經說舍利 弗曾於六 十劫 行菩薩
X08n0236_p0261a19║   　道有婆羅門從其乞眼鶖子與之 彼得觀已投之
X08n0236_p0261a20║   　於地雙足踐踏罵詈而去鶖子悔恨遂退大心言
X08n0236_p0261a21║   　我今還欲令汝等者既云 汝等顯非一 人而已故
X08n0236_p0261a22║   　云 非獨身子然准上經文無等字或疏主 所見經
X08n0236_p0261a23║   　本有等故設依無等字釋但 義引之 如前 已引結
X08n0236_p0261a24║   　會昔所化者無量恒河沙等眾生豈獨身子耶問
X08n0236_p0261b01║   　前 結會所化者但 云 聲聞弟子何 義引退菩提心
X08n0236_p0261b02║   　者答經云 十六 王子菩薩沙彌各令六 百萬億 那
X08n0236_p0261b03║   　由他恒河沙眾生發阿耨多羅三藐三菩提心者
X08n0236_p0261b04║   　豈非今聲聞皆昔發菩提心者耶。　▲鈔四大聲聞
X08n0236_p0261b05║   　下信 解品云 慧命須菩提摩訶迦旃延摩訶迦葉
X08n0236_p0261b06║   　摩訶目犍連自說窮子喻捨佛慈父往五 道等故
X08n0236_p0261b07║   　文如前 引。　▲鈔第三周中者謂法華經有三周謂
X08n0236_p0261b08║   　法說一 周喻說一 周宿世 因緣說一 周此當第三
X08n0236_p0261b09║   　也文如向引。　▲鈔羅睺羅者此云 障月佛言我法
X08n0236_p0261b10║   　如月此兒障我不即出家世 世 障我我世 世 捨(以 王
X08n0236_p0261b11║   　言汝若有子聽汝出家)然處胎六 年方生有二 緣起一 曾塞
X08n0236_p0261b12║   　鼠穴經六 日一 昔曾為王甞召一 沙門處於門外
X08n0236_p0261b13║   　經於六 日忘不問及故招斯過。　▲鈔故知夫下即
X08n0236_p0261b14║   　生公 之 言也而獨言下遮玄贊疏意彼云 應化聲
X08n0236_p0261b15║   　聞者應化非真攝大乘說諸大菩薩及佛等化示
X08n0236_p0261b16║   　為聲聞故引實聲聞向大乘故如富樓那即其類
X08n0236_p0261b17║   　也故今遮云 餘阿羅漢豈非應化而抑之 耶。　▲鈔
X08n0236_p0261b18║   　汝等皆當作佛者法華論說六 授記一 別 記二 同
X08n0236_p0261b19║   　記三後記四怨記五 通行記六 具 因記(具 如玄贊疏釋)今
X08n0236_p0261b20║   　此是第六 具 因記也。　▲鈔安國法師者會解云 即
X08n0236_p0261b21║   　安國寺元 康法師於貞觀中遊學京邑有彭亨之
X08n0236_p0261b22║   　譽形擁腫而短然其性情勇 猛一 聞多悟羣輩所
X08n0236_p0261b23║   　推帝聞之 喜曰何 代 無其人詔入 安國寺講三論
X08n0236_p0261b24║   　寂照引廣鈔第二 云 即安國寺利 涉法師然未知
X08n0236_p0261c01║   　孰是彼所以 不許者有二 意一 不輕之 記在昔故
X08n0236_p0261c02║   　二 唯記藥王等成佛不記聲聞故即諸下安國有
X08n0236_p0261c03║   　自釋也亦具 二 意一 藥王等在今法華會故今記
X08n0236_p0261c04║   　不在會聲聞故釋曰下清涼扶昔論義也亦有二
X08n0236_p0261c05║   　意一 者此是舉昔例 今謂昔日菩薩與眾生記例
X08n0236_p0261c06║   　同今日菩薩與現今聲聞授記非是不輕直記今
X08n0236_p0261c07║   　日聲聞二 者或昔聞不輕記者即今在會聲聞世
X08n0236_p0261c08║   　世 已來常受我化等言何 得不依者斥安國也亦
X08n0236_p0261c09║   　有二 意一 云 能立能釋皆是天親何 得不依二 云
X08n0236_p0261c10║   　天親是法相宗主 安國是法相後輩宗師天親之
X08n0236_p0261c11║   　言汝尚不依餘人化導汝肯依耶。
X08n0236_p0261c12║   　鈔若大乘云 者玄贊疏云 其增上慢既是異生菩
X08n0236_p0261c13║   　薩記令信 有佛性令漸發心修 大行故其趣寂者
X08n0236_p0261c14║   　元 無大性何 得論其熟與不熟應言趣寂由無大
X08n0236_p0261c15║   　性根不熟故佛不與記由趣寂者與增上慢合一
X08n0236_p0261c16║   　處說譯主 同言根未熟令其發心令增上慢者發
X08n0236_p0261c17║   　菩提心令決定者發信 大心不愚法故若言趣寂
X08n0236_p0261c18║   　後亦作佛違涅槃等處處教文故疏結彈云 下問
X08n0236_p0261c19║   　此一 未字可爾論云 如來不與記豈非佛永不與
X08n0236_p0261c20║   　記耶答菩薩與記令發菩提心既得發心必當成
X08n0236_p0261c21║   　佛至如佛永不與記復有何 過以 為慈恩改未字
X08n0236_p0261c22║   　為不字且作是說此乃即是根不熟即時不與記
X08n0236_p0261c23║   　亦不違理如彼經云 大通智勝佛十劫 坐道場佛
X08n0236_p0261c24║   　法不現前 不得成佛道豈永不現不成佛耶故探
X08n0236_p0262a01║   　玄記云 但 言未熟不言無根圭峯云 若定不成佛
X08n0236_p0262a02║   　論則 應言餘二 聲聞根性無故佛不與記設云 不
X08n0236_p0262a03║   　熟亦非無根但 是根性不熟故(此遮玄贊云 應言趣寂由無大性論
X08n0236_p0262a04║   　既不說何 得加 諸)。　▲鈔得決定心者由菩薩授記故得決
X08n0236_p0262a05║   　定成佛之 心是方便 令發心也既發心已進修 妙
X08n0236_p0262a06║   　行非謂己能證會成就二 空法性真而與授記故
X08n0236_p0262a07║   　亦不如菩薩得授記也。
X08n0236_p0262a08║   疏入 楞伽 下第二 云 大慧諸聲聞辟支佛畏生死妄
X08n0236_p0262a09║   想苦而求涅槃不知世 間涅槃無差別 故分別 一 切
X08n0236_p0262a10║   法與非法而滅諸相不取未來境界妄取以 為涅槃
X08n0236_p0262a11║   不知內身證修 行法故不知阿棃耶識轉故第四云
X08n0236_p0262a12║   大慧聲聞辟支佛若離一 切諸過熏習證法無我爾
X08n0236_p0262a13║   時離於諸過三昧無漏醉法覺已修 行出世 間無漏
X08n0236_p0262a14║   界中一 切功 德修 行已得不可思議自在法身偈云
X08n0236_p0262a15║   味著三昧樂安住 無漏界無有究竟趣亦復不退還
X08n0236_p0262a16║   得諸三昧身無量劫 不覺譬如昏醉人酒消然後寤
X08n0236_p0262a17║   得佛無上體是我真法身第七云 大慧聲聞辟支佛
X08n0236_p0262a18║   於第八 菩薩地中樂著寂滅三昧樂門醉故不能善
X08n0236_p0262a19║   知惟自心見墮自相同相熏習障礙故墮人無我法
X08n0236_p0262a20║   無我見過故以 分別 心名為涅槃而不能知諸法寂
X08n0236_p0262a21║   靜(第二 云 妄取以 為涅槃第四文顯第七云 以 分別 心名為涅槃故皆無實故也)。　▲言勝鬘
X08n0236_p0262a22║   等者彼經云 唯如來應正覺得涅槃成就一 切功 德
X08n0236_p0262a23║   故阿羅漢辟支佛不成一 切功 德言謂涅槃者是佛
X08n0236_p0262a24║   方便 唯有如來得般涅槃成就無量功 德故二 乘之
X08n0236_p0262b01║   人成就有量功 德言得涅槃者是佛方便 唯有如來
X08n0236_p0262b02║   得般涅槃成就不可思議功 德故二 乘之 人成就思
X08n0236_p0262b03║   議功 德言得涅槃者是佛方便 唯有如來得般涅槃
X08n0236_p0262b04║   一 切所應斷過皆悉斷滅成就第二 清淨二 乘之 人
X08n0236_p0262b05║   有餘過故非第一 清淨言得涅槃者是佛方便 是故
X08n0236_p0262b06║   阿羅漢辟支佛去涅槃界遠言無上依經等者無上
X08n0236_p0262b07║   依經如鈔備 引其寶性第三(鈔云 第四者悞)與無上依經文
X08n0236_p0262b08║   勢 大同故此不錄須者往撿其佛性論第二 廣說亦
X08n0236_p0262b09║   與無上依經大同其釋四種生死略如下引名號品
X08n0236_p0262b10║   疏說者是故二 論皆不具 錄也言密嚴等者言於中
X08n0236_p0262b11║   入 滅二 乘於三界外更受變易者賢首云 一 切二 乘
X08n0236_p0262b12║   皆迴心以 悉有無漏性力 為內熏因故如來大悲力
X08n0236_p0262b13║   外緣不捨故根本無明猶未盡故小乘涅槃不究竟
X08n0236_p0262b14║   故是故一 切無不回心向大菩提也然當迴心時於
X08n0236_p0262b15║   界外即受變易也又其迴心有遲有速速者如前 引
X08n0236_p0262b16║   法華餘國受化遲者經劫 乃起若別 說之 如涅槃八
X08n0236_p0262b17║   萬六 萬四萬二 萬十千等劫 別 故正當迴時即入 十
X08n0236_p0262b18║   信 位 次第修 行大乘。　▲言變易者唯識論云 不思議
X08n0236_p0262b19║   變易生死謂諸無漏有分別 業由所知障緣助 勢 力
X08n0236_p0262b20║   所感殊勝細異熟果二 死章云 即以 無漏業所知障
X08n0236_p0262b21║   欲色二 界異熟五 蘊而為體性謂諸聖者以 悲智修
X08n0236_p0262b22║   心有悲故欲下化眾生有智故擬上求佛果念斯分
X08n0236_p0262b23║   段短促 無堪不能長時遠征大劫 修 其勝行遂以 所
X08n0236_p0262b24║   知障為緣無漏業為因冥 資故業故業被資便 能熏
X08n0236_p0262c01║   識等五 支種子既被感已生現功 能而復殊勝功 能
X08n0236_p0262c02║   既勝所生現行身之 與命而有改轉由是改麤身為
X08n0236_p0262c03║   細質易短壽為長年然後方能廣修 勝行趣無上覺
X08n0236_p0262c04║   是故得有變易生死也然此身亦名不思議身謂由
X08n0236_p0262c05║   無漏定願之 力 感得其體微細難測非是凡夫二 乘
X08n0236_p0262c06║   下位 菩薩所知境界故論云 無漏定願正所資感妙
X08n0236_p0262c07║   用難測名不思議身亦名意成身舊云 意生身論云
X08n0236_p0262c08║   隨願成故亦名變化身麤淺分段被無漏定願資成
X08n0236_p0262c09║   改轉異本故論云 無漏定力 轉令異本如變化故。
X08n0236_p0262c10║   　鈔入 楞伽 王城者楞伽 此云 難往此山居海之 中
X08n0236_p0262c11║   　四面無門非得通者莫往故言望其當分者彼經
X08n0236_p0262c12║   　第二 卷云 而作是言我生分已盡梵行已立所作
X08n0236_p0262c13║   　已辦不受後有如是等得入 人無我乃至生心已
X08n0236_p0262c14║   　為得涅槃故言但 是深入 三昧者前 引偈云 味著
X08n0236_p0262c15║   　三昧樂等(云 云 )。　▲鈔七譬喻者即勒 那摩提譯本
X08n0236_p0262c16║   　也論標云 次為七種具 足煩惱性眾生說七譬喻
X08n0236_p0262c17║   　對治七種增上慢應知七種增上慢應知七種眾
X08n0236_p0262c18║   　生者一 求勢 力 人二 求聲聞解脫人三大乘人四
X08n0236_p0262c19║   　定人五 不定人六 集功 德人七不集功 德人七種
X08n0236_p0262c20║   　喻者一 火宅喻二 窮子喻三藥草喻四化城喻五
X08n0236_p0262c21║   　繫珠喻六 頂珠喻七醫師喻七種增上慢者一 顛
X08n0236_p0262c22║   　倒求功 德增上慢二 聲聞一 向增上慢三大乘一
X08n0236_p0262c23║   　向四實無而有五 散亂 六 有功 德七無功 德(後五 皆有
X08n0236_p0262c24║   　增上慢言)今當第四喻為定性人對治實無而有增上
X08n0236_p0263a01║   　慢也若菩提留支譯本乃云 實無謂增上慢心以
X08n0236_p0263a02║   　彼七種皆云 慢心故知今云 增上慢人者非四種
X08n0236_p0263a03║   　聲聞中增上慢聲聞也乃為定性人爾肇公 云 二
X08n0236_p0263a04║   　乘雖無結慢然卑生死尊涅槃猶有相似 慢也言
X08n0236_p0263a05║   　有世 間有漏三昧者二 本論皆無有漏之 言今以
X08n0236_p0263a06║   　實奪權故義加 耳亦由雖復名覺即是不覺在小
X08n0236_p0263a07║   　乘故雖曰涅槃大乘望之 故云 世 間彌勒 所問經
X08n0236_p0263a08║   　論云 彼不能究竟斷諸煩惱既未斷煩惱故是世
X08n0236_p0263a09║   　間所以 云 無實涅槃也三昧亦云 三摩地此云 等
X08n0236_p0263a10║   　持平等持心趣一 境故言三摩跋提者亦云 三摩
X08n0236_p0263a11║   　鉢底此云 等至瑜伽 釋論(最勝子菩薩造)云 三摩地目心
X08n0236_p0263a12║   　數中等持一 法通攝一 切有心位 中心一 境性通
X08n0236_p0263a13║   　定散位 三摩跋提此云 等至通目一 切有心無心
X08n0236_p0263a14║   　諸定位 中所有定體(今取一 分無心定故)三摩呬多此云 等
X08n0236_p0263a15║   　引通目一 切有心無心定位 功 德三名寬狹耳。
X08n0236_p0263a16║   　鈔無上依經第一 說云 等者先科分次隨難釋分
X08n0236_p0263a17║   　為三。
X08n0236_p0263a18║   　初 約人標能所障(無上)
X08n0236_p0263a19║   　二 約法釋能所障(三)
X08n0236_p0263a20║   　　初 例 釋能障之 相(二 )
X08n0236_p0263a21║   　　　初 標列 (一 者)
X08n0236_p0263a22║   　　　二 釋成(何 者)
X08n0236_p0263a23║   　　二 正釋能障所障(四)
X08n0236_p0263a24║   　　　一 生緣障淨德(由無)
X08n0236_p0263a25║   　　　二 生因障我德(因無)
X08n0236_p0263a26║   　　　三有有障樂德(緣無)
X08n0236_p0263a27║   　　　四無有障常德(若未)
X08n0236_p0263a28║   　　三例 釋所起生死(二 )
X08n0236_p0263a29║   　　　初 標能列 (阿難)
X08n0236_p0263a30║   　　　後正對釋(無明)
X08n0236_p0263a31║   　　三約人結成得失(阿難)
X08n0236_p0263b01║   　鈔一 生緣惑者生字體目變易受生之 緣即所知
X08n0236_p0263b02║   　障望果疎故為緣生緣是體上有一 分障涅槃淨
X08n0236_p0263b03║   　德之 用名惑所生之 緣緣生即惑二 釋如次二 生
X08n0236_p0263b04║   　因惑者生體亦即變易其受生之 因即無漏有分
X08n0236_p0263b05║   　別 業以 緣事 智取相分別 菩提可求有情可度揀
X08n0236_p0263b06║   　異根本無分別 故故云 有分別 業體即是定願同
X08n0236_p0263b07║   　時慧也望果親故為因生因是體上有一 分障涅
X08n0236_p0263b08║   　槃我德之 用名惑或可惑字目體因緣目用問既
X08n0236_p0263b09║   　是無漏云 何 名惑答起信 云 雖復名覺即是不覺
X08n0236_p0263b10║   　故二 釋例 前 上二 是變易生死之 因緣未是生死
X08n0236_p0263b11║   　之 果三有有者上有字即上生死因緣如十二 因
X08n0236_p0263b12║   　緣下有支下有字正是三種意生身此是有果故
X08n0236_p0263b13║   　佛性論云 由前 因緣惑得變易異熟有果或可上
X08n0236_p0263b14║   　言有者謂三種有復言有者五 蘊不無名所有即
X08n0236_p0263b15║   　有名為有有有體上有一 分障大涅槃樂德之 用
X08n0236_p0263b16║   　名之 為惑二 釋如次今略惑字四無有者於變易
X08n0236_p0263b17║   　生死中即生即滅故云 無有如十二 因緣中生緣
X08n0236_p0263b18║   　老死亦約念念遷變故名號品鈔云 即改變易脫
X08n0236_p0263b19║   　或此後更無有有故名無有此生之 後便 成佛故
X08n0236_p0263b20║   　無與有異相違釋也無有體上有一 分障涅槃常
X08n0236_p0263b21║   　德之 用名之 為惑無有即惑持業可知。
X08n0236_p0263b22║   　鈔如何 下釋成也然以 三界分段因果為例 釋成
X08n0236_p0263b23║   　變易因果也言無明住 地生一 切諸行者但 取能
X08n0236_p0263b24║   　生不取所生舉例 中亦爾唯取無明不取業也生
X08n0236_p0263c01║   　因惑中唯取所生諸行不取能生無明住 地舉例
X08n0236_p0263c02║   　亦然有有中亦但 取所生不取能生舉例 亦爾。　▲
X08n0236_p0263c03║   　言三種意生身者下疏云 然此身類有其三種一
X08n0236_p0263c04║   　三昧意樂二 覺法自性樂三種類俱 生無作行初
X08n0236_p0263c05║   　云 楞伽 第四云 謂入 於三昧離種種心寂然不動
X08n0236_p0263c06║   　心海不起轉識波浪了 境心現皆無所有云 何 覺
X08n0236_p0263c07║   　法自性謂了 法如幻皆無有相心轉所依依如幻
X08n0236_p0263c08║   　定及餘三昧能現無量自在神通如華開敷疾速
X08n0236_p0263c09║   　如意如幻如夢如影如像 非造與造相似 一 切色
X08n0236_p0263c10║   　具 足莊嚴等入 佛剎了 諸法相故云 何 種類俱 生
X08n0236_p0263c11║   　無作行謂諸法相釋曰初 從所依定為名次從所
X08n0236_p0263c12║   　依智立名三自證法相義兼 定慧及法性爾故名
X08n0236_p0263c13║   　種類由此故能隨眾生類種種一 時現生任運而
X08n0236_p0263c14║   　成云 無作行若依地位 初 則 五 地前 次則 八 地前
X08n0236_p0263c15║   　後則 八 地後等即其義也(上皆疏文)。　▲言四取為緣者
X08n0236_p0263c16║   　舉分段也唯識云 緣愛復生欲等四取彼疏云 欲
X08n0236_p0263c17║   　取見取戒禁取我語取言欲取者謂取五 妙欲境
X08n0236_p0263c18║   　故瑜伽 第十云 欲取謂於諸欲所生貪欲見取謂
X08n0236_p0263c19║   　餘薩迦耶見於所見有所貪欲戒禁取謂於邪願
X08n0236_p0263c20║   　所有貪欲我語取謂於薩迦耶見所有貪欲又云
X08n0236_p0263c21║   　欲取唯生欲界苦果餘三通生三界苦果。　▲言三
X08n0236_p0263c22║   　有漏業者即善惡不動 三業也起三種有者即三
X08n0236_p0263c23║   　界果也言三種意生身不可覺知等者不取所依
X08n0236_p0263c24║   　身唯取能依細生滅也下舉分段易知。
X08n0236_p0264a01║   　鈔由無明住 地一 切煩惱是所依處等者正釋能
X08n0236_p0264a02║   　所障義四德所障四惑能障然以 惑障德曲有四
X08n0236_p0264a03║   　義一 者通障隨舉一 惑障四德故二 者別 障即以
X08n0236_p0264a04║   　一 惑障一 德故三相順障如以 細惑障細德麤惑
X08n0236_p0264a05║   　障麤德四相違障如以 麤惑障細德細惑障麤德
X08n0236_p0264a06║   　等故此文所說即別 障及相順障非餘二 障也今
X08n0236_p0264a07║   　初 者無明是根本煩惱是枝末舉末顯本故云 依
X08n0236_p0264a08║   　處言煩惱垢濁等者即所滅盡染無此染故名淨
X08n0236_p0264a09║   　今染本末未盡故障大淨也。　▲鈔輕相惑者即是
X08n0236_p0264a10║   　不覺名輕相惑言虗妄行者有分別 故未真實故
X08n0236_p0264a11║   　搜玄記云 由無漏行與虗妄雜故呼無漏業為虗
X08n0236_p0264a12║   　妄行如雜鑛金等以 為能招作行故障無作行真
X08n0236_p0264a13║   　自在我也。　▲鈔緣無明下以 由前 緣因二 惑有意
X08n0236_p0264a14║   　生身五 蘊苦果故障樂德也。　▲鈔若未能得下此
X08n0236_p0264a15║   　一 斷障與德相間雜說例 前 應云 變易生死體上
X08n0236_p0264a16║   　斷續流滅無量未能除盡故不得至見是諸如來
X08n0236_p0264a17║   　為甘露界極無變易大常波羅蜜湛然不易名為
X08n0236_p0264a18║   　大常今所說此先總收於前 惑業苦三皆永盡處
X08n0236_p0264a19║   　(纂玄云 此鈔中具 四煩惱即緣諸業即因生即變易體也難即體上細四相也)為甘露界
X08n0236_p0264a20║   　即真常處以 惑業苦皆是無常之 法故即通相之
X08n0236_p0264a21║   　義顯於常義故云 爾也。
X08n0236_p0264a22║   　鈔阿難下標分段四難以 為能例 例 此四種生死
X08n0236_p0264a23║   　也問此中所例 四種生死與前 何 別 答前 名惑此
X08n0236_p0264a24║   　名生死但 名異故其體無殊又無明住 地是總所
X08n0236_p0264b01║   　依此四皆是所起故。　▲鈔無明住 地所起方便 生
X08n0236_p0264b02║   　死者依體起用也集玄云 是變易生死之 方便 故
X08n0236_p0264b03║   　依主 釋也名號品疏鈔(下鈔云 下疏明四種生死可檢於此故今引之 就明
X08n0236_p0264b04║   　此也)引佛地論第二 云 一 者方便 生死謂生死緣即
X08n0236_p0264b05║   　無明住 地惑能生新無漏業(揀異法相資有漏故業也)以 惑生
X08n0236_p0264b06║   　智同類故故名方便 (雖有所生取能生惑)譬如界內無明生
X08n0236_p0264b07║   　行(即取能生亦煩惱障)言因緣生死者是生死之 因緣故亦
X08n0236_p0264b08║   　依主 釋名號疏云 謂生死因即上無明所生無漏
X08n0236_p0264b09║   　有分別 業但 感同類故名因緣(唯取所生)譬如無明所
X08n0236_p0264b10║   　生行業(亦取所生)言有有生死者有有如前 釋有有體
X08n0236_p0264b11║   　即生死持業釋也名號疏云 由前 因緣感得變易
X08n0236_p0264b12║   　生死異熟果如三界內有漏業感六 趣身言有有
X08n0236_p0264b13║   　者未來生有更有一 生故言無有生死者無有如
X08n0236_p0264b14║   　前 釋無有即生死持業釋也名號疏云 無有生死
X08n0236_p0264b15║   　即改變易脫譬如生為緣有老死等過患其報謝
X08n0236_p0264b16║   　更無有有故名無有今言過失難者即生老死也。
X08n0236_p0264b17║   　鈔如何 斷言永滅無餘者責法相宗也問上來所
X08n0236_p0264b18║   　說寧知非是不定性人受變易耶答十卷楞伽 第
X08n0236_p0264b19║   　二 云 一 聲聞性二 辟支佛性三如來性四不定性
X08n0236_p0264b20║   　五 無性聲聞性者乃至墮不思議變易生死故明
X08n0236_p0264b21║   　知是釋定性聲聞七卷四卷大同此說問既受變
X08n0236_p0264b22║   　易何 名定性答且就長時故名定性義如下說。
X08n0236_p0264b23║   
X08n0236_p0264b24║   華嚴懸談會玄記卷第二 十二
X08n0236_p0264c01║   
X08n0236_p0264c02║   　　　音釋
X08n0236_p0264c03║   　　勘 　(苦紺切覆定也)。　　　研　(五 堅切磨也)。　　　強　(赤脂切)。　　　腫　(之 勇 切癰也)。　　　麤　(千胡切疎)。　　　纂
X08n0236_p0264c04║   　　(子緩切組類也)。